冯德英文学馆组织了“读《苦菜花》小说，弘扬母爱文化”的征文比赛，是别具慧眼的文化盛举，是一件功德无量的教育大事。<SPAN lang=EN-US>

为什么这么说呢？因为冯德英用自己不朽的文学作品，在实际上最早，也是最大胆的倡导了“母爱教育”，其前瞻性被半个世纪之后的时代进步所证实，而且会越来越被人看作是历史的进步。<SPAN lang=EN-US>

众所周知，早在<SPAN lang=EN-US>1952年冯德英就在撰写《苦菜花》，而《苦菜花》的主人公是母亲。作家为我们塑造了一个胶东革命母亲的高大形象，她身上闪烁的是最伟大的母爱，而这一点却长期被评论界所忽视，今天应当拨乱反正。<SPAN lang=EN-US>

今天的读者也许很难理解：为什么“母爱教育”都要批判？母爱有什么错？<SPAN lang=EN-US>

然而，《文登一中志》的《大事记》上赫然记载：“<SPAN lang=EN-US>1963年<SPAN lang=EN-US>10月，《人民日报》连续发表三篇批判‘母爱教育’的文章，全校开展相关讨论和批判。”（引文见该志第19页）

当时批判的靶子是一生献给小学教育的女校长斯霞，她说了一句“要像妈妈一样地爱学生”，就成了“母爱教育”的黑样板。母爱教育是资产阶级的人性论；宣扬“人类之爱”等等帽子满天飞，不久来了“文革”，斯霞自然全国游斗，老人备受折磨。<SPAN lang=EN-US>

就在这样的背景下，冯德英却热情的讴歌母亲，讴歌母亲博大精深的爱，大爱无私，大爱无涯。母亲爱她那群走向革命的子女，爱那些在“八路窝”里生活和战斗的人们，母亲全把他们当成自己的孩子。<SPAN lang=EN-US>

《苦菜花》中的母亲，不是高大全式的英雄；也不是叱咤风云的巾帼，也不是能决定一地经济和社会生活的女强人，而是一个普普通通的可亲可爱的胶东妇女。冯德英塑造的母亲贤惠、正直、热情，“在村中一向是受人尊重的女人，谁都知道，她贤惠，心肠好，待人直，为人正派，肯帮助人……</SPAN>”一言以蔽之，是典型的“贤妻良母”。不管在哪个时代，都是母教的懿范。这是具有开拓意义的。<SPAN lang=EN-US>

特别应当指出的是，在当代文学形象画廊中，这个形象所具有的独特的“母教”光辉。众多的妇女多是战斗英雄（冯德英完全有条件写胶东的女民兵英雄），是咬住恨的女干部，却不准写她们的爱，哪怕是刻骨铭心的对子女的爱，以致在所谓的“样板戏”中，女人全是单身的（有个阿庆嫂，男人也去跑单帮了），或者只是用理性训人的（例如《龙江颂》、《丰收之后》）。唯独冯德英却高举着爱的大纛，不怕别人说成是“宣扬资产阶级的人性论”，大唱“人性美”的赞歌。在《苦菜花》中，母亲用干瘪的奶头替女儿带外甥的细节催人泪下，可以说唱出了最高亢的“母爱的赞歌”。<SPAN lang=EN-US>

时间过去了半个多世纪，“母爱教育”在中国大地崛起，乳山迅速成为全国开展最好，发展最快的样板地区，冯德英家乡的人民意识到冯德英开拓的母爱精神确实是功德无量的。所谓“母亲教育”，就是“教育母亲”，让人如何做妈妈。冯德英树立了革命战争年代母亲的样板，其“母爱”精神是一脉相承的，新时期同样需要“贤妻良母”，需要博大精深的“母爱”。<SPAN lang=EN-US>

“国母”宋庆龄先生说：“民族的希望在于教育母亲”。老百姓也说：“一亩地，要个场；八十岁，要个娘”。母爱是真正万岁的，它与人类永存。《苦菜花》热情地讴歌了母爱，所以是不朽的！

最后说一下这次征文。题目选得很好，需要全社会支持。当前“母爱”有些缺位，“溺爱在毁孩子”不说，爱不得其途径，浮躁的社会风气，让女孩过早“性化”，搞什么《城市宝贝》之类，都是作践孩子的。征文与时尚无关，与追求升学率也相距甚远，所以坚持甚难。愿乳山冯德英文学馆的有识之士坚持下去！

（本文获“威海艺校杯”读苦菜花小说，弘扬母爱文化有奖征文特别贡献奖）